Vygotski y Luria: Antropología e idealidad del signo en la constitución de lo humano
El signo en Vygotski leído con Ilyénkov no media desde fuera ni habita en la cabeza: es actividad en forma ideal. Lenguaje y desarrollo.
El Dios y el Cuerpo de Spinoza: preliminares para una ética-estética del cuidado
el acto más revolucionario de nuestros días es, al mismo tiempo, el más espiritual: cuidar la naturaleza y los cuerpos que la habitan.
La conciencia como relación: Vygotski frente al psicoanálisis
"Freud examina la conciencia a la luz de la doctrina de lo inconsciente, mientras que nosotros examinamos lo inconsciente a la luz de la doctrina de l…
Más allá del reflejo: Vygotski, la reflexología y los límites del conductismo
La convergencia entre la reflexología soviética y el conductismo anglosajón no fue producto de una influencia directa sino de una respuesta parale…
Paidología y defectología: esbozos para una ciencia de lo singular
Estudiar la singularidad no implica abandonar la búsqueda de regularidades; implica abandonar una concepción empobrecida de la regularidad, entendid…
La psicología del arte y el sentido trágico de lo humano
[...] «sentido trágico», molde de la vida humana, no es un sentimiento privado del límite ni una melancolía que ciertos individuos padecen frente…
Hacia la construcción de una “ciencia general” no dogmática
La tarea central que Vygotski asumió a lo largo de su trayectoria intelectual fue la creación de una teoría capaz de contribuir a la superación de…
“El porqué [nuevamente] de un homenaje”
En 1984, Amelia Álvarez y Pablo del Río editaron en la revista Infancia y Aprendizaje un homenaje a Lev Semiónovich Vygotski.